Mohammad Nabi Ahmadi

   The Dialectic Between Life and Death in the Novel (The Kingdom of Disha) The dialectic is based on the interaction and contrast between two opposing elements whose conflict produces a deeper meaning of existence and truth. Therefore, the duality of life and death has been one of the most prominent issues in human thought and literature throughout the ages. Life cannot be understood in isolation from mortality, just as death does not appear merely as a final rupture, but rather as a stage in a process of transformation, transition, and reshaping. Hence, this duality has become one of the most important philosophical and narrative structures upon which the modern novel relies in constructing its vision of humanity, the world, and destiny.    In light of this perspective, this research examines the dialectic of life and death in the novel *The Kingdom of Desha*, by revealing the representations of these two values ??as the core of the text's philosophical and narrative structure. Death in the novel does not appear as a random event or an absolute end, but rather as a gateway to rebirth and repeated rebirth, while life takes on a cyclical, transformative form linked to prophecies, time cycles, and the renewal of destinies and characters. The reading reveals that the novel establishes an intricate existential conflict whose elements cannot be separated. Death is not the antithesis of life, but rather a condition for its continuation, and life only finds stability through traversing the ordeal of annihilation and renewal.    The importance of this theme lies in its unveiling of a new existential and philosophical dimension in contemporary Arabic fantasy narrative. It demonstrates that the modern novel has become capable of employing mythological symbols, imagined spaces, and temporal cycles to produce a profound intellectual discourse that rivals many international narrative experiences. The study also gains significance from the fact that the novel makes the dialectic of life and death a primary driving force in the construction of characters, events, time, and place. This opens up a broad critical field for studying the Arabic novel with its symbolic and existential tendencies, and for understanding the nature of the transformations that modern Arabic narrative is undergoing in its treatment of the great questions related to existence and destiny. This research employs a descriptive-analytical approach, tracing the narrative manifestations of the duality of life and death, analyzing their artistic and symbolic significance, and elucidating their relationship to the overall structure of the text. It draws upon concepts from structuralist, symbolic, and existential criticism whenever the analysis warrants it. The research also seeks to explore how this dialectic transforms into an active narrative force that reshapes characters and guides their trajectories within the fictional world.

   قدرت هوشمند تركيبي از قدرت سخت و نرم است كه دولت ها در هر برهة زماني و مكاني، با استفاده از اين دو راهبرد مختلف در جهت ايجاد تحولات بنيادين در عرصة جهاني در راستاي اهداف و منافع خود گام بر مي‌دارند. يكي از اشكال نوين جنگ در دوران معاصر و عصر ارتباطات، جنگ نرم يا قدرت نرم است. اين پايان‌نامه ترجمة كتابي تحت عنوان «الحرب الناعمة، الأسس النظرية والتطبيقية» است كه توسط دكتر علي محمد الحاج حسن به نگارش درآمده است. نويسنده در اين كتاب به بررسي جنگ نرم و مفاهيم بنيادين نظري و تطبيقي آن پرداخته است. اين پژوهش با روش توصيفي- تحليلي به ترجمة فارسي اين كتاب از طريق ترجمة ارتباطي مي‌پردازد. ترجمة كاربردي 3 فصل اصلي اين كتاب كه در هر فصل در   بخش‌هاي گوناگوني به بررسي جنگ نرم و مفاهيم مربوط به آن، نظريات مطرح شده در زمينة جنگ نرم با محوريت تقابل اعتقادي و مبنايي نظام اسلامي و استكبار جهاني، شناخت كانونها و مراكز تصميم ساز جنگ نرم و...پرداخته، از اهداف ترجمة اين كتاب مي‌باشند.    كليد واژگان: جهان اسلام، جنگ نرم، مفهوم شناسي جنگ نرم، دكترعلي محمد الحاج حسن.               

Supplications are a literary genre that is “mostly used for speeches in the form of verse and prose that are used to express a secret and express a need to God, along with gratitude to Him, and sometimes contain repentance and turning away from sin” (Dekhoda, Dictionary). This literary genre has long been widely accepted among Iranians, and many examples of it can be found in the works and poetic collections of poets and writers of this land; some poets have even been considered distinct from others due to their expertise and proficiency in composing this literary genre. Supplications also have a special place in literary works of other languages, and for this reason they can be one of thesubjects worth studying in the field of comparative literature. In the meantime, Kurdish literature also requires its own special approach, with its many supplications on various topics. Oral literature and popular culture are closely related to the two Iranian and Kurdish peoples. The neighborhood and common political and economic conditions of these two peoples have had a profound impact on their political and cultural destiny. Among the brilliant works in this field are the prayer books of Khwaja Abdullah Ansari and theprayers of Gholam Reza Khan Arkwazi. This study will conduct a comparative study of these two works. This study was written using a descriptive-analyticalmethod to identify the similarities and differences in the views of the two personalities, in order to increase awareness of prayer books. The opinions andtheories of these two authors are in many cases the same or similar. The root of these similarities is in the epistemological origin of the two, which is thereligion of Islam. The difference is that the mystical school of Khwaja Abdullah Ansari is more advanced. The Shiite religion of Gholam Reza KhanArkwazi has also caused some differences in their works. The present study aims to compare these works and examine their influences, rhetorical elements,cultural contexts, and narrative types. The research method in this study is descriptive, and the data will be examined based on the content analysistechnique using library and document research methods.

   This study analyzes Jungian archetypes in Abdullah Al-Busais’ novel Ta‘m al-Dhi’b (The Taste of the Wolf). The research approaches the novel through Jungian psychology, with a focus on the theory of archetypes and the collective unconscious. The main objective is to examine symbols such as the “wolf,” the “desert,” and the character of “Dhiban” as archetypal manifestations within the narrative structure of the novel, and to trace the protagonist’s psychological and identity transformation within the specific socio-cultural context of the story. Methodologically, the study adopts a descriptive-analytical approach and applies Jungian archetypal criticism, while also comparing The Taste of the Wolf with other Arabic literary works analyzed through archetypal theory. This provides new insights into the role of symbols and Jungian archetypes in contemporary Arabic literature. The findings reveal that applying Jungian archetypal theory in Arabic literary criticism opens new horizons for interpreting symbolic and psychological texts. The study concludes that The Taste of the Wolf not only reflects a crisis of identity and the individual’s quest for self-awareness but also employs Jungian archetypes such as the “Shadow” and the “Hero’s Journey” to portray Dhiban’s developmental stages. Symbolism emerges in the novel through the wolf as a symbol of the Shadow and the power of nature, and through the desert environment as a testing ground for the hero’s character. The novel also points to the process of individuation from a Jungian perspective, where the individual attains maturity and self-awareness through confronting the collective unconscious and engaging in spiritual experiences.    Keywords: Jung, archetype, collective unconscious, hero’s journey, shadow, Al-Busais, The Taste of the Wolf.

literature.  

   In narrative texts, place functions not only as a setting for events but also as an active factor in shaping meaning and the reader’s experience. In modern and contemporary narratives, place transcends its purely physical and geographical existence, becoming a mental, cultural, and even spiritual sign that is intertwined with the character, their emotions, and inner development. This study, relying on a semiotic-semiological approach, examines the typology of place in Muhammad Hasan Alwan’s novel Mout Saghir, a text that depicts the spiritual life and practices of Ibn Arabi through a symbolic and poetic language, highlighting the role of place in the protagonist’s spiritual and meaningful experience. The research employs a descriptive-analytical method based on close reading of the text, with data extracted and analyzed according to various semantic types of place (including narrative, phenomenological, whirlwind, and transcendental). Furthermore, this study underscores the importance of examining place from a semiotic perspective and shows how the diversity of places (real, mental, symbolic, and transcendental) allows for a multilayered reading of the text and understanding of the character’s development. The findings indicate that in Mout Saghir, place goes beyond a mere geographic space to become a semiotic tool reflecting psychological transformations, spiritual journeys, and the inner dualities of Ibn Arabi. Geographic locations such as Andalusia, Mecca, and Damascus each symbolize a stage in the character’s passage from the material world to the world of meaning, occurring in tandem with his psychological transformations. Places are also interconnected with other semiotic elements, including color and sound: white in sacred spaces symbolizes purity and annihilation, while dark colors in urban and enclosed spaces signify the confinement of reason and matter, whereas sound and silence combine with space to enhance the spiritual experience. Moreover, the use of spatial contrasts, such as city/desert, light/darkness, and high/low, materializes the existential dualities of the narrative, including reason and love, worldly life and the hereafter, with transcendental places serving as the convergence point for these dualities and the protagonist’s Mout Saghir experience. Thus, place in this novel functions not merely as a narrative container but as a multilayered language expressing the character’s psychological and spiritual transformation and linking physical space with spiritual experience.

   يتمحور هذا البحث حول دراسة البناء السردي في رواية (مخيم المواركة) للروائي العراقي جابر خليفة جابر، وهي رواية تنتمي إلى تيار ما بعد الحداثة في السرد العربي، وتتميّز بتجريبها الفني وغناها الرمزي واعتمادها على بنية غير تقليدية تدمج بين الحكاية والوثيقة وبين البعد النفسي والبعد التاريخي. ويُركز البحث على تحليل أربعة مكونات أساسية في هذا البناء السردي: أنماط الشخصيات والحدث والزمان والمكان، وهي عناصر تُعدّ ضرورية لفهم الكيفية التي يُبنى من خلالها العالم الروائي، ويتم عبرها تمرير الرسائل الفكرية والرمزية للنص.    تُقدَّم الشخصيات في الرواية بأسلوب غير مباشر، حيث لا يتم تقديمها وفق أنماط ثابتة أو أوصاف جاهزة، بل يتم بناؤها تدريجيًا من خلال شظايا السرد، ومقاطع الرسائل، والتأملات الذاتية، والحوار الداخلي. كما تتداخل الأزمنة وتتشظى في الرواية، لتُنتج سرداً متقطعًا وغير خطي، يُعيد صياغة العلاقة بين الماضي والحاضر بطريقة تعكس عمق التداخل بين الذاكرة الفردية والجمعية. أما المكان، فلا يُقدَّم كفضاء جامد، بل كعنصر ديناميكي يتغيّر ويكتسب معاني رمزية مرتبطة بالاغتراب والمنفى والتيه، لا سيما من خلال صورة (المخيم) الذي يشكّل محورًا سرديًا وثقافيًا في الرواية.    تبرز أهمية هذا الموضوع من عدة جوانب متداخلة. أولاً، لأن الرواية تمثّل نموذجاً سردياً معاصراً يستجيب لتحديات الواقع العربي وتحوّلاته الثقافية والسياسية، إذ توظّف الموروث التاريخي في مقاربة الواقع الحديث من خلال رموز المأساة والنفي والتهجير. وثانياً، لأن دراسة البناء السردي فيها تكشف عن قدرة الكاتب على تجاوز الأشكال الكلاسيكية للسرد، واستثماره الواعي للأدوات السردية الحديثة، ما يجعل العمل الروائي ذاته وسيلة لفهم الواقع وإعادة إنتاجه.    كما أن تحليل عناصر مثل أنماط الشخصيات والزمان والمكان لا يقتصر على تفكيك تقنيات الرواية، بل يساعد على استكشاف دلالاتها الأعمق، وإضاءة الأسئلة التي تطرحها حول الهوية، والسلطة، والمصير، والانتماء. فالشخصيات في الرواية ليست نماذج فردية فقط، بل تمثيلات لذوات مهمّشة، مشروخة، تعيش صراعها الداخلي وسط عالم مأزوم. والزمان فيها لا يُقدَّم بوصفه مجرّد تسلسل للأحداث، بل كنسق سردي يعبّر عن اختلال العلاقات بين الذاكرة والحاضر. أما المكان، فهو أكثر من مجرّد خلفية للأحداث؛ بل يتحول إلى معادل رمزي لحالة الإنسان المُنفِي، والهوية القلقة، والحلم المنكسر.    إن هذا البحث يسهم في إلقاء الضوء على كيفية تحوّل الرواية من سرد للوقائع إلى فضاء معرفي وجمالي، يُعيد تشكيل العلاقة بين الإنسان والعالم، ويستخدم أدوات الأدب لتفكيك مفاهيم الواقع والتاريخ والذاكرة. وهذا ما يمنح الموضوع راهنيته وأهميته الأكاديمية، خاصة في ظل تحوّل الرواية العربية المعاصرة إلى ساحة للتعبير عن قضايا كبرى تتجاوز المحلي والآني إلى الإنساني والوجودي. إن الأطروحة   تعتمد على المنهج التحليلي الوصفي.    أظهرت نتائج البحث أن رواية (مخيم المواركة) تقوم على بنية سردية مركّبة، تُوظف تعدد الأصوات وتنوع الأساليب والتقنيات، مما يجعلها نصًا مفتوحاً على التأويل. ففيما يخص أنماط الشخصيات، يتضح أن الرواية تُقدّم شخوصها بطريقة تكسّر النمط التقليدي، حيث تتشكل عبر الحكي غير المباشر، والوثائق، والرسائل، والتداعيات النفسية. وتتنوع هذه الشخصيات بين شخصيات متأملة، مطاردة، صامتة، أو متمرّدة، مما يعكس تشظي الذات البشرية تحت ضغط المنفى والذاكرة والتاريخ.    أما فيما يتعلق بالزمان السردي، فقد تبين أن الرواية لا تتبع تسلسلًا خطيًا، بل تعتمد على التقطيع الزمني والتلاعب بالماضي والحاضر، مستخدمة أساليب مثل الاسترجاع والاستباق لكشف عمق التجربة الإنسانية التي تمر بها الشخصيات. وبهذا يصبح الزمن أداة لكشف العلاقة المتوترة بين الماضي المنكسر والحاضر المعلّق والمستقبل الغامض. هذا الانزياح عن الزمن الخطي يمنح الرواية بعدها الفلسفي، ويجعلها تمارس نقدًا ضمنيًا لفكرة (الزمن التاريخي) بوصفه مساراً تقدمياً مستقيمًا.    وفيما يخص المكان فقد أظهرت الدراسة أن الرواية تستخدم المكان بوصفه حاملاً رمزياً ودلاليًا. (المخيم) ليس مجرد مكان للإقامة، بل هو حالة وجودية تعبر عن اللجوء، والانفصال، والانكسار. كذلك، فإن الأماكن الأخرى التي تظهر في النص تكتسب قيمة رمزية وتاريخية، تعبّر عن خيبات الجماعة وهواجس الفرد، وتحيل إلى ذاكرة جمعية تتكرر مآسيها رغم تغيّر الأمكنة والوجوه.

In contemporary times, resistance literature in the form of poetry and prose has attracted the attention of many writers, and writers have expanded the themes of resistance in their works. Resistance literature is a type of committed and committed literature that has crossed many borders and chosen different schools for itself. Examining this issue in two different languages and expanding the discussion has led to unity and empathy across borders. Martyr Ismail Abdul Salam Ahmad Haniyeh was a Palestinian politician and a leader of the Hamas organization. He was assassinated and martyred on August 10, 1403 AH in Tehran, one day after the inauguration ceremony of the ninth president of Iran, along with one of his bodyguards. This research, using a descriptive-analytical method based on comparative literature, describes the personality of Ismail Haniyeh, the incident of his martyrdom, and also his odes based on the poetry of Arab and Persian-speaking poets, based on two different languages   and cultures, which makes the subject attractive. The result of this research shows that the axes of sustainability in Persian and Arabic are similar enough, which makes the culture of sacrifice, martyrdom, and unity more influential for Muslims, and the expression of literary devices used in the poems indicates the growth and literary richness of the poets of both languages. This research, based on library and internet tools, attempts to examine the common and distinctive manifestations of this literary type from the perspective of central elements such as resistance, sacrifice, martyrdom, unity, and religious identity, with a comparative look at the literature of sustainability in Persian and Arabic. It has also been tried to show, by analyzing the poems of prominent poets of both languages, how the literature of sustainability provides a suitable platform for representing emotion, culture, belief, and social commitment in the context of popular struggles against oppression and colonialism. A comparative study of the personality of martyr Ismail Haniyeh shows that revealing the heroes of the resistance in literary poetry is a type of cultural modeling that is widely practiced in both Arabic and Persian literature. Finally, this research, by comparing the elements of the two languages and their differences and similarities, highlights the focus on sustainability literature and concludes that despite linguistic and climatic differences, sustainability literature in both languages   lays an effective role in awakening nations and promoting human values.   

  

         كتاب «إتحاف النبلاء بأخبار و أشعار الكرماء والبخلاء»   اثري برجسته از جمال الدين دمشقي حنبلي مشهور به ابن مبرد از علما و انديشمندان   حنبلي مذهب اواخر قرن نهم و اوايل قرن دهم است كه بيشتر آثار وي در حوزه­ي علم، اخلاق و گسترش فرهنگ است. اين اثر از جمله آثار ارزشمندي است كه دو مبحث عمده­ي بخل و كرم را در ادبيات عرب در قالب رساله­اي مختصر تنظيم نموده كه در نوع خود نمونه­اي برجسته به شمار مي­رود كه سه حوزه­ي ادبيات، تاريخ و اخلاق را به هم پيوند داده است. به عبارت ديگر اين اثر، اخبار و نثر و نظم مربوط به دو ويژگي سخاوت و خساست را به شكلي موجز و مختصر بيان كرده است.      مؤلف در بخش ابتدايي كتاب به آياتي از قرآن كريم و احاديث نبوي و اشعاري اشاره   دارد كه در مورد   بخل و سخاوت سخن گفته­اند؛ همچنين اطلاعاتي از مولف و كتاب درج شده است، فصل اول با عنوان (أشتات لغوية) به ريشه­يابي واژه بخل و معاني آن پرداخته و در فصل دوم كه باعنوان (الإسلام دين البذل و الكرم) بيان شده به اهميت سخاوت و بخشش در اسلام اشاره دارد كه با ذكر آيات، مهر تاييد برسخنان خود زده است. فصل سوم را با عنوان (الكرم هو الإيمان والطاعة) آغاز كرده است كه در آن آيات قرآن كريم و احاديث بسياري از بزرگان اسلام ذكر شده است. در فصل چهارم (الكرم في الشعر العربي القديم) سخاوت را با شواهدي از اشعار كهن معرفي كرده و مؤلف در فصل پنجم كه فصل پاياني مي‌باشد (البخل في الشعر العربي) بخل را در اشعار كهن معرفي نموده است. در اين پروژه براي ترجمه­هاي آيات قرآن از ترجمه­هاي آقايان فولادوند و آيتي استفاده شده است.    كليدواژه­ها: خساست، كرم، شعرعربي، نثرعربي، جمال الدين دمشقي.

  دكتر فاضل صالح السّامرائي، استاد دانشگاه بغداد، يكي از قرآن­پژوهان برتر معاصر

  حا اقي و اا ي از معناي واقعي "اميا زناگي" ط ز شافتآو ي اشوا است. اميا زناگي، تخميو ميانايو تعااا سا هاي اضافي است ر يك ف ا ا يك سو معيّو مي- توانا انتظا زناگي ا ااشت اشا. اميا طو مؤثّ ي سيا ي از حوز هاي زناگي تأثي گذا است، چ ار اف اا امياوا هت قاا نا تا هاف هاي مؤث ي ا تعييو رننا و تصميمات مناس ي ا ا ايو هاف ها اتخاذ رننا. ميزاو اميا زناگي ا يك نف يا ا يك گ و جمعيتي عوام متعااي از ق ي : س ك زناگي، است سي امكانات هااشتي، وضعيت اقتصااي و ميزاو م گ و مي و يما ي متفاوت است. همچنيو از اميا زناگي ميتواو عنواو يكي از معيا هاي سنجش توسع يافتاي يا توسع نيافتاي جوامع گوناگوو ه ا. ا رشو هاي رمت توسع يافت ، ا مقايس ارشو هاي توسع يافت ت اميا زناگي ا او تو ا نس ت ا پاييو است. اميا زناگي شك غي مستقيم ا ااستاو ها نيز مو ا اشا ق ا گ فت است. قه ماو ها يا ضا قه ماو ها نيز انتظا ي از طو زناگي و ماّت عم خوااا نا وگاهي اميا زناگي ا ا خوا وجامع خوا افزايش و يا راهش مياهنا، و نويسنا ا خلا ااستاو، ايو موضوع مي پ اازا. ايو پژوهش ا هاف سي تط يقي اميا » آقاي اژاوو « اث ع اا حماو منيف و ااستاو » ا نهايات « زناگي مؤ ف هاي آو ا رتا اث پانت آ رهنااا و ا ويك ا توصيفي تحليلي انجام مي شوا.

"Wadi Saadeh" and "Sohrab Sepehri" are two contemporary poets whose structure and content of their poems are very similar to each other. In addition to that, many indicators of the literary school of romanticism were prominent in the poems of these two, and it is believed that their poetry can be adapted from the literary point of view of romanticism. Wadie Saadeh and Sohrab Sepehri have recounted their spiritual and romantic experiences with fertile imagination, deep and honest feelings, and in this regard, they have used natural symbols a lot. What is certain is that the romantic and love poems of these poets are not devoid of images of the beloved, and the anime lover is also reflected in the poems of both of them. The naturalism of both of them, which was the result of growing up in the green natural environment of Lebanon and the nature of Kashan, both strengthened their romantic views and pushed them towards descriptive realism. Sadness in their poems is more romantic and personal, and sometimes it becomes realistic with the poet's reflection on the social situation. The thought of death in the words of two poets is influenced by the social conditions and bitter events of their lives and sometimes has a romantic and sometimes realistic color. Paying attention to ethics and criticizing social and political anomalies were also other manifestations of romanticism in the poetry of two poets. Therefore, the present research aims to investigate the components of romanticism in the poems of "Wadi Saadeh" and "Sohrab Sepehri" with a descriptive and analytical approach. Keywords: comparative literature, literary schools, romanticism, Sohrab Sepehri, Vadi Saadeh

Translating the Holy Quran into any language, including Persian, is very difficult and requires mastery of the source and destination languages. Among the Persian translations of the Holy Quran, especially in recent decades, there are several translations that are accurate and fluent and beautiful have been published, and the translation of Professor Bahrampour is one of the most prominent among them. (Royanian, 2018: 68). Considering the oldness of the translation and the fact that most of the translations were literal in the past, it may be assumed that this work is a literal translation; Because the predecessors, out of concern for maintaining trust in translating the Qur'an, did their best to ensure that nothing was added from the original text, and that all words and letters were translated into the target language exactly as they are in the original language. But since in every language there are allusions, metaphors and terms that the lack of accuracy in translating causes complexity and ambiguity in the target text, and also because each language has its own format and structure. and the structure of sentences in Persian language is not completely consistent with Arabic language, measuring the success rate of this category of translations in conveying the concepts of the Qur'an requires research and investigation. (Tak-tabar Firouzjai, Naseri and Skaili, 2015: 3) Sometimes the reviews are topical; that is, a literary or syntactic discussion and. A translation is criticized among different translations, and sometimes the criticisms refer to a specific translation, which is of the second type. (Tabibi, Nabavi, 2018: 87). The purpose of the research is to put his translation in the crucible of criticism with the descriptive analytical method and examine the accuracy of the translator in understanding and conveying the divine message of the verses. Keywords: Quran, Criticism, Translation, Abolfazl Bahrampour  

   فهم و درك معناي قرآن كريم به عنوان كتابي براي هدايت بشريت، انگيزه‌اي است كه تشنگان درك اين كلام آسماني را به تحقيق و انديشه وا مي‌دارد. از همان ابتداي نزول كلام الهي، پيامبر گرامي اسلام به تبيين و تفسير آن پرداختند و مسلمانان نيز گرداگرد پيامبر، به فراگيري و نشر اين معارف اهتمام ورزيدند. اين تحقيق و پژوهش، در هيچ زماني متوقف نشده و تا قرن حاضر نيز پيوسته ادامه داشته كه حاصل آن، پيدايش و تدوين آثار فاخر علمي در زمين? تفسير اين پيام الهي شده است . اين تحقيق به روش تحليلي_توصيفي با تكيه بر مجموعه‌اي از تفاسير ادبي قرآن و بر محور معانيِ سه حرف از حروف جاره، به نگارش درآمده است . هدف از اين پژوهش، شناخت شيو? تعامل مفسرين قرآن كريم با معاني حروف جاره و بررسي ميزان موفقيت آن‌ها در بيان آن معاني است؛ چراكه كشف معاني دقيق و مناسب حروف جاره در مواضع مختلف آيات قرآن كريم، علاوه بر ارائ? معني دقيق و درك صحيح آيات قرآن، به كشف زيباشناختي آيات قرآن كريم نيز بسيار كمك مي‌كند. در اين پژوهش، با تحليل و بررسي نمونه‌هاي متعددي از سه حروف مذكور در آيات قرآن كريم، به آسيب‌شناسي معاني آن در آثار مفسراني نظير زمخشري، بيضاوي، ابوحيّان، آلوسي، طبرسي، فخررازي و... پرداخته شده است . پس از بررسي‌هاي انجام‌گرفته، دريافت گرديد كه اين مفسرين، در پاره‌اي از موارد، داراي موضع‌گيري‌هاي مشابهي بودند و گاهاً مسائل را به ديگري ارجاع مي‌داد والبته در مواردي نيز به دو و يا چتد دسته تقسيم مي‌شدند. همچنين دريافت گرديد كه برخي از اين تفسيرها، در برخي آيات از روي موضوع گذشته و لطافت موجود در استعمال حرف جر در آن موضع را بيان نكرده‌اند حال آنكه برخي ديگر به كاوش دقيق آن پرداختند. نكت? پاياني و مهم يافته‌هاي اين تحقيق، وجود نمونه‌هايي بود كه علي‌رغم اهتمام و ارزشي كه در رساندن معني داشتند، در هيچ‌كدام از آن تفاسير به آن‌ها پرداخته نشده بود و اين خود، مدخلي است بر اينكه تفسير قرآن كريم، همچنان در راه كمال و محل تحقيق و تفحّص آيندگان است.   

رويكرد بينامتني با اثبات مقول? تعامل هميشگي متون با يكديگر، سهم بسزايي از پژوهش‌هاي ادبي دهه‌هاي اخير را به خود اختصاص داد. چنين رويكردي به ما نشان داد كه يافتن روابط بين متون، به فهم بهتر و جديدتري از متنون كمك مي‌كند. تناص، شيوه‌اي نوين از برخي گونه‌هاي ادبي قديم؛ همانند تضمين و اقتباس بوده و داراي شيوه‌هاي گوناگوني است. اين تحقيق به روش تحليلي_توصيفي با تكيه بر آيات قرآني در مورد تناص قرآني موجود در اشعار فدوي‌طوقان، بانوي شاعر فلسطين، صورت گرفته‌ است. هدف از اين پژوهش، شناخت چگونگي تاثير تناص قرآن كريم بر معاني و محتواي اشعار فدوي طوقان است.   فدوي در اشعار خود، نگاه قابل ملاحظه‌اي به آيات قرآن كريم دارد. وي در اشعار خود به صورت‌هاي متنوعي از مفاهيم، داستان‌ها و الفاظ قرآن كريم جهت بيان اهداف شعري خود استفاده مي‌كند. در اين پژوهش، با تحليل و بررسي معاني اشعار فدوي طوقان (متن حاضر) و قرآن كريم (متن غايب) دريافت شد كه تعامل بينامتنيت در اشعار فدوي طوقان با آيات قرآن كريم، در بسياري از موارد، آگاهانه و بيشتر به صورت نفي متوازي است و نمونه‌هايي از تناص اجترار نيز در آن ديده مي‌شود. همچنين دريافت گرديد كه اسلوب فدوي در مورد استخدام تناص قرآني، اسلوب غيرمستقيم (داخلي) است و تناص قرآني مستقيم (مباشر) در ديوانش بسيار كم است و ايشان در رابطه با تناص قرآني در اشعار خود، در هر بخش از ديوانش، انگيز? متفاوتي دارد.   كليدواژه: قرآن كريم، تناص، فدوي‌طوقان، بينامتنيت.   

چكيدهادبياتتعليمي، يكي از انواع مهمّ ادبي است كه تا به حال در متون نظم و نثر بسياري موردمطالعه قرار گرفته است؛ زيرا تعليم و تربيت، يكي از نخستين و مهم‌ترين دغدغه‌هايبشر بوده است. در واقع ادب تعليمي، بسياري از آثار ارزنده‌ي ادبيات جهان را به خوداختصاص داده است و القاي آموزه‌هاي تعليمي از گذشته تا حال، مقصود آثار منظوم ومنثور متعدّدي در ادبيات ملل و از جمله ايران بوده است. در اين ميان، امثال وحِكَم، مي‌تواند دربردارنده‌ي مفاهيم تعليمي بسياري باشد كه از فحواي مَثَل- بهصورت مستقيم و غيرمستقيم- دريافت مي‌شود. در واقع امثال و حِكَم، جمله‌هايي كوتاه،مشهور و رايج در ميان مردم هستند كه اغلب مشتمل بر تشبيهات، كنايات، مفاهيماستعاري و مجازي و تمثيل خواهند بود و مفاهيم تعليمي برخاسته از آنان مي‌تواند، درمطالعه و پژوهش درباره‌ي مسائل ديني، اخلاقي، اجتماعي، سياسي، فرهنگي و به طوركلّي زندگي مردمان گذشته، ياريگر پژوهشگران در حوزه‌هاي مختلف باشد. امثال و حِكَمفارسي به دليل علاقه‌ي گذشتگان به ساختن امثال( براي القاي معني بيشتر در كلاميموجز) زبان فارسي را در شمار چند زبان مهم در جهان قرار داده است كه بسياري ازمجموعه‌هاي مهمّ امثال و حِكَم را نيز( در مقايسه با ساير ملل) در خود جاي دادهاست. بر اين اساس، نگارنده با توجّه به اهمّيّت ادبيات تعليمي و امثال و حِكَمفارسي، پژوهش پيش رو را، تلفيقي از اين دو موضوع ايجاد كرده است و در اين راستا، فرهنگامثال سخن، به عنوان كامل‌ترين مجموعه انتخاب شد. استفاده از مجموعه‌‌ي امثالو حِكَم دهخدا در ثبت و ضبط امثال، ذكر تمام امثال سائره بدون حشو و زوايد، ارائه‌ينثري يكدست در نگارش امثال، اشاره به شأن نزول امثال براي رفع ابهام از مَثَل،قرار دادن فهرست واژگان كليدي براي امثال و ارجاع درست به نام شاعران و نويسندگاناز محاسن اين مجموعه بود كه نگارنده با توجّه به جايگاه آن، در رفع كاستي‌هاي كُتُبامثال، اين كتاب را برگزيد. روش اين پژوهش، توصيفي- تحليلي است و طبقه‌بندي وتحليل آموزه‌هاي تعليمي در آن، براساس سي و سه هزار مَثَل كتاب مذكور انجام گرفتهاست تا گروه‌هاي كلّي و زير‌مجموعه‌هاي مرتبط با آموزه‌ها تفكيك، بسامديابي وبراساس شواهد گزيده، از جنبه‌هاي وابسته به تحقيق، تحليل گردند. به اين ترتيب، ازنتايج به دست آمده در 76 گروه آموزه‌اي دريافتيم: آموزه‌هاي مربوط به حوزه هاي دينو مذهب، دنياشناسي، عشق‌ورزي و نيز كشورداريو حكومت، پرنمودترين امثال را به وجود آورده اند. اين بسامدها، توجّه دقيق،چندجانبه و ويژه‌ي ايرانيان را بهاصول، قواعد و بايدها و نبايدهاي اين امور، با ظرائف و جزئيات فراوان، نشان مي‌دهندو از نظر مطالعات جامعه‌شناسانه، مردم‌شناختي و روانشناسانه، بسيار حائز اهمّيّتند.از كم ‌بسامدترين گروه‌ها نيز مي‌توان به اهمّيّت سلام، ارزش سحرخيزي و لزوم توجّهبه آب و ارزش‌هاي حيات‌بخش آن اشاره كرد. توجّه به اين مفاهيم نيز با وجود نمود اندكشان،گوياي تنوّع مؤلّفه‌هاي تعليميِ آشكار شده در امثال فارسي و ابعاد ظريف و متعدّدضوابط زندگي فردي و اجتماعي، در ذهن و زبان ايرانيان است؛ امري كه طيف گسترده،گروه‌هاي پرشمار و جزئيات بسيار يافت شده در زمينه‌ي آموزه‌هاي امثال، به خوبيگواه آن است. بيشتر آموزه‌هاي تعليمي يافت شده بر اصول و قواعد اخلاقي مقبول امروزمنطبق هستند و بيشتر در گروه‌هاي اخلاقي و ديني قرار داشتند؛ زيرا رعايت اخلاقياتهمواره نزد ايرانيان مهم بوده است و دين و مذهب نيز بخش جدايي‌ناپذير زندگي مردممسلمان ايران بوده است. هم‌چنين ديدگاه‌هاي زن‌ستيزي، نهي پيشه‌ي شاعران، توصيه بهتملّق و چاپلوسي، توسّل به شك و ترديد براي دست يافتن به يقين و اعتقاد افراطي بهبخت و اقبال و تسليم در برابر قضا و قدر الهي( ديدگاه‌هاي جبرگرايانه) از موازينناسازگار با جامعه‌ي كنوني ما هستند.كليد‌واژه‌ها:آموزه‌هاي تعليمي، مَثَل، حكمت، امثال و حِكَم فارسي، فرهنگ امثال سخن.  

ادبيات داستاني به عنوان نمون? مناسب براي بررسي‌هاي گفتماني مي‌تواند بستر مطلوبي براي تركيب گفتمان و ادبيات باشد، روايت كه خارج از ژانرهاي ادبي و متكي بر زيبايي‌شناسي گام نويني در گستر? ادبيات داستاني برداشته است با پيدايش شرايط حاكم بر جريان سيال ذهن مي‌تواند با ايجاد پس‌تنيدگي‌ها و پيش‌تنيدگي‌هاي موجود در جريان حادث شده توسط راوي، موقعيت‌هاي كُنِشي، شَوِشي، تَنِشي و بُوَشي را ايجاد و نظام‌هاي گفتماني گِرِمَسي را در خود جاي دهد. گِرِمَس معناشناس فرانسوي كوشيده‌است كه الگويي منسجم، براي مطالع? روايت ارايه نمايد كه براساس آن‌چه از نظر وي نشانه- معنا شناسيِ نوين خوانده مي‌شود، ديگر شناخت متون ادبي مبتني بر تحليل ساختاري و شناخت فرستنده و گيرنده نيست؛ بلكه شناخت سير توليد متن از انتقال تا دريافت مهم است كه شامل عناصر كنشي و شوشي است در اين پژوهش برآنيم تا بر اساس مطالعات كتابخانه‌اي و با رويكردي توصيفي- تحليلي وبه روش تطبيق آمريكايي، شرايط توليد و دريافت معنا را در نظام گفتمان روايي «اهل غَرق» از منيرو وراني‌پور و «به سوي فانوس دريايي» از ويرجينيا وولف براساس نظري? گرمَس بررسي و تحليل كرده و با بهره‌مندي از مضمون اين رمان‌ها به استخراج كُنش و شَوِش‌هاي موجود در متن پرداخته و سپس به تطبيق اين عوامل با نظام‌هاي گفتماني گِرِمَسي بپردازيم. در اين رمان‌ها سبك نوشتاري زنانه همراه با حضور برجست? جريانِ سيّالِ ذهن و تك‌گويي دروني، مرز بين گذشته و حال را در هم شكسته است و موجب ايجاد پس‌تنيدگي‌ها و پيش‌تنيدگي‌هايي گرديده كه با نظري? نشانه- معناشناسي گرمَس قابل انطباق است. واژه‌هاي كليدي: نشانه‌- معناشناسي، گفتمان، گِرمس، رمان اهل غَرق، رمان به سوي فانوس دريايي، ادبيات تطبيقي

چكيده ادبيات تطبيقي­ يكي از مهمترين دانش­هايي است­ كه ادبيات ملل مختلف را به هم پيوند مي­دهد. با وجود اختلاف زباني بين شاعران، گاه از لحاظ سبك و محتواي آثار اشتراكاتي باهم دارند. از آن­جايي­ كه شاعران منعكس كننده­ي وقايع زمان خود هستند، در انديشه و ساختار شعري اشتراكات زيادي با هم دارند. مكتب آمريكايي به بررسي شباهت­ها و تفاوت­هاي بين آثار ملل مختلف مي­پردازد؛ لذا در اين جستار نگارنده كوشيده است تا براساس همين مكتب و با تلاقي فكر و انديشه ي دو شاعر، وجوه اشتراكات و افتراقات محتوا و قصايد آن ها را مورد بحث و بررسي قرار دهد.    بررسي تطبيقي قصايد اين دو شاعر نشان از آن دارد كه مضامين مشترك سياسي و اجتماعي چون وطن، آزادي، مبارزه با بيگانگان واعتراض به برخي قوانين و مضامين ادبي چون مدح، وصف، رثا وعتاب وجود­دارد. و هر كدام تلاش كرده­اند، اين مضامين را در قالب قصيده و موسيقي متناسب با اين مفاهيم با زبان هنري بيان كنند. هرچند كه از لحاظ مضامين به كار رفته در قصايد دو شاعر اشتراكاتي وجود دارد ولي مضامين به كار رفته در قصايد بهار گستره­ي وسيعي را به خود اختصاص داده است و كمتر موضوع اجتماعي، سياسي و فرهنگي وجود دارد كه بهار به آن نپرداخته باشد؛ حال آن­كه حجم بالاي مضامين   به كار رفته در قصايد راشد حسين مربوط به انديشه­هاي مقاومتي است و تنوع مضامين در قصايد وي حجم كمتري دارد. از لحاظ ساختار، شعر بهار به دليل كاربرد تشبيهات و استعارات متنوع، هنري­تر از قصايد راشد حسين است. حجم بالاي بهره­گيري بهار از انواع موسيقي در قصايدش، شعر اورا موسيقيايي­تر كرده است و در حيطه­ي صنايع بديعي غني­تر از قصايد راشد حسين مي­باشد. كليد واژه ها: بررسي تطبيقي، قصايد، ملك الشعراي بهار، راشد حسين.

 بلطزبلطيبطظيب

لازط

يلاالالاعال